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16:00英文弥撒
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| 网络慕道班 |
班名：领洗前慕道班 （网络班）
时间 ：2007年3月31日 上午 9:00-11:30
地点： 宣武门天主教南堂地下室
主讲人：候天祥神父、石洪喜教友
主讲题目：
一、 天主创造天地万物
二、 天主教与中国文化、政治关系
第一节课：天主创造天地万物
主讲人：候天祥神父
一、 天主的存在
我们在理解这个问题之前要首先明白天主创造了万物，天主到底存不存在？我们从天主教教义四个方面理解：当信、当守、当行、当做。这又归为一个字"爱"。上爱天主，下爱世人。人与人之间是个友爱的关系。孔子讲的是"仁"，以后将会讲到仁与爱的关系。当信--天主教基本信、基本信条。当守--诫命、遵守的诫命。当行--圣事。当做--祈祷。
当信--天主教基本信仰，基本信条。"我信唯的一天主，我信三位一体的天主"。信仰、科学、迷信的关系是什么；人与天主的关系；中国文化中涉及到的神的概念。如何证明天主的存在？无论人们如何认为天主存在与否，天主都是存在的。无论人们是否去证明天主的存在，天主都是自有的存在。
人是有限的，而天主是无限的。我们有限的人如何去认识无限的天主？我们首先可以用良心律可以证明天主的存在。每个人都有良心，是一个自然的规律。就是你做好事心里就高兴，做坏事心里就不安，这就是天主给我们内心深处印上的自然规律法则。为什么人有而动物没有？人和动物的根本的区别是人有理智和自由意志，而动物没有。理智就是可以判断一个事情的好坏，自由意志是选择做或者不做，选择善或者是恶。这些动物是没有的。动物做任何事情是靠自己的本能。人有生存的本能，同时也有理智和自由意志。人是天主的肖像。古人说人是万物之灵，人是最珍贵的。从良心律上可以知道，有一种超能力、超自然的神存在。
其次，因果律。就是有果必有因。每个人做事都有结果，必有原因。比如大家来听课，是结果，原因是想了解天主教教会知识，是想领洗入教加入天主教会这个大家庭等原因。看到大河山川，花鸟鱼虫是结果，万事万物的第一因，是天主创造的。牛顿是是个物理学家，他就疑惑地球是怎么运转的，太阳系怎么运转的，银河系怎么运转的，所以说如果宇宙没有外力，是不可能像现在一样运转的这么好。1967年7月16号，美国宇宙飞船阿波罗11号上天，有两位宇航员到了宇宙便感叹宇宙的神奇伟大，后来都为有天主的存在而作见证。天气有四季，每个星体都井然有序的排列运转，让这些科学家都大为赞叹。有71位宇航员在从天上回来后，都接受了洗礼，承认了神的存在，皈依了教会。大概有17位宇航员做了传教士。曾经著名科学家盖洛普做过调查，300名科学家中有242位相信基督。在全球近60亿人，有近20亿人相信基督（包括天主教、基督教、东正教）天主教是耶稣亲自创立的由宗徒传下来的教会，是至公，至一、至圣的。基督教广义来讲是信仰基督的宗教，包括天主教、东正教、新教。1054年东正教从天主教分裂出去。1517年马丁路德反对天主教一些教理，从天主教分裂出去。称为誓反教（誓死反对天主教）。但是到达中国后，誓反教名字不好听，就改名为基督教。天主教也称他们为新教。世界上有10亿人信天主教。
人是由两部分组成：肉体和灵魂。灵魂是人的主体，是不死不灭的，当人的生命结束后，灵魂会离开人的肉体，到天上去。曾经美国科学家做实验证明人的灵魂存在。他们将快死的人放到称上，当他死了以后发现这个人的体重变轻了。从而证明人的灵魂是存在的。这个灵魂也被称作"气"。在《圣经》屡次用到"气"。
比如到清明节，人们要扫墓。就是因为人们相信人是有魂的，要去追思，给亲人烧纸、烧香纪念他们。即使没有信仰的人也相信人有灵魂。人是天主的肖像，就是人有灵魂。天主是个纯精神体，是人所不能想象的。有的人认为自己求什么天主就该给什么，那是人自己的想法，而非天主的意愿。在教会有一个与清明节很类似的节日--追思已亡瞻礼。11月2号，在这个月里，普世教会所有信徒会为所有去世的人进行祈祷。在世俗生活中，如果家人为去世的家人烧纸，那么领洗的教友就不要去做去这样的事情了。
所以说，人类科学家无论再怎么研究、也都无法研究出同人一样的心脏，眼球一样的机器。所以说天主的伟大，是人类所不能拥有的。
在人的内心深处，心中有天主。在人危及的时候，潜意识中发出的对天的呼求。在中国古代《易经》中，孔孟之道中有很多地方都与天主教类似的道理。天主教的道理是天主通过耶稣基督启示给人类的。其他宗教是人在找神，而天主教是神在找人。所以我们才能认识到天主的伟大。天主通过耶稣基督言行被记录在《圣经》中启示给人类天主的奥秘，《新约》记载了耶稣的降生、受难、复活，及耶稣的言行和传教历程。
所以关于天主的存在在人们的生活中就可以体会出来。如果没有天主，为什么有那么多科学家还信天主教，如果没有天主，全世界怎么会有2/3的人相信耶稣呢？越是发达的国家，越是更多的人相信耶稣。有的国家总统在就职宣誓时都会把手放在《圣经》上。联合国大厦在建立时，在大厦门口有一段圣经的内容，在大厦地下埋了一本《圣经》；《圣经》是世界最畅销的书。每年发行6亿册，译成1900种语言，从世界上看大部分的人都信仰基督教。
二、 天主的属性
天主的属性是公益的、仁慈的、全能的。为什么说天主是全能的？天主在创造任何事物时不需要任何材料，只要一命就成。天主说有光，就有光，天主是无限的。天主的能力要超出自然能力。天主也是全知的。天主知道过去、今天和未来，天主也知道人内心隐藏的秘密等等，天主都知道。比如有人做坏事，都说天知地知，你知我知。对于没有过去和将来，只有现在，永恒的现在。对于天主来讲，神没有时间的限制 。
三、 天主创造天地万物
1、人的来源
很多人都说人是由古猿演变而成的、达尔文也曾这么说过，但是晚年的达尔文自己已经相信基督的存在，在他的进化论里，并没有否认神的存在。在1986年《温州日报》上报道了一篇文章从四个方面对达尔文的进化论进行了反驳。第一个就是说人与猿的血液不同。如果人是由猿变成的，那血液应该一样，把猿猴的血注入人的身体，人马上就死了。第二个是人的肋骨有12根，猿有10根；第三个人与猿的下巴骨不同；第四个自古以来人就是人，猿就是猿，没有半人半猿的东西。
达尔文在晚年相信了基督，在临终前，他嘱咐后人将他的遗体埋在威斯敏斯教堂的北廊，表示自己的悔改。所以人是天主创造的。
2、 宇宙的起源
宇宙的起源有几种说法：第一个是泛神论，主张神不存于自然之外，自然是神的体现。就是说宇宙就是神，神就是宇宙，宇宙是从神发出来的，如果说宇宙是物质的东西，而神是永恒的，可是物质的东西有发生、发展、灭亡的过程，所以说要是神是宇宙的话，是物质的，那神也有毁坏的时候，有灭亡的时候，那神就不是永恒的了。天主教不承认这观点。第二个，进化理论。说宇宙万物是借着进化而来的。高级生物是由低级生物进化来的，以此类推推到了最低级生物，那么低等生物怎么来的呢？就无法推出来了。有一次，牛顿的一个朋友到牛顿家里，看到一个银河系的模型，给这个模型一个力，这个模型就动起来了，于是朋友问这是谁做的，牛顿说你看看宇宙万物，如果如此运行，一定是有个超自然的、超能力的神能让它运转起来的。如果没有一个力，进化论也不会进化。还有唯物主义，无神论。同样也有人相信有神存在，如果神创造了一切万物后，就不管了，那么现在的宇宙就该休息了。所以神创造了天地万物，也掌管天地万物。
3、 天使和魔鬼
神创造的万物中只有天使和世人是最珍贵的。魔鬼是怎么回事呢? 天主创造了天使，而天使犯了骄傲、妄想与天主相比，被罚下地狱成为丑陋的魔鬼。魔鬼是堕落的天使。天主造的第一个天使叫路基伏尔（拉丁文带光圈的意思），是头品天使，他想要与天主媲美。天主造人后，知道人要吃命果犯罪，于是天主要派遣耶稣基督来救赎人类，但是头品天使不朝拜将来降生成人的耶稣基督、且又犯了骄傲罪、所以被罚到地狱变成丑陋的魔鬼。天主造了很多天使，每个人都有一位护守天使。
第二节课：天主教与中国文化、政治关系
主讲人：石洪喜教友
主讲题目：天主教与中国文化的冲突和适应
文化主要有两个方面的涵义，有广义和狭义。广义文化是所有活动都是文化；狭义文化具有一定限制，比如文字活动，研究，艺术等。
一方面，天主教是一种信仰也是一种文化。对于没有信天主教的人可以先把天主教看作一种文化，可避免对它的神秘感有一种恐惧。
另一方面，天主教的信仰是核心，文化是它的外形和表现形式。如果没有抓住天主教的本质，就会将很多宗教混为一谈，或者说把很多的社会现象都无法分清，所以天主教的核心本质就是信仰，他的表现形式是文化。
再一方面，如果说信仰是本质，文化是载体。天主教的文化载体有一个过程。在天主教早期，确立了天主教特有的语言表达形式--拉丁文。主教、神父在主持弥撒时都用拉丁文。拉丁文是天主教确立的、唯一的、普世教会的语言。教友可以不学，不懂拉丁文，只要懂基本的意思就行，甚至教友在参与弥撒时可以读日课（日课是中文）。在梵二会议后，规定弥撒语言可以是本地国家语言，并推动天主教本地化，拉丁文可用可不用。作为文化的载体，可以根据时空的变化而变化。
一、 天主教信仰产生于犹太文化环境之中。
天主教是产生于公元初年，由耶稣创立，产生于犹太民族的环境中。天主教在开始时期保留了一部分犹太教的精神，新教和东正教在从天主教分裂出来时，都保留了《新约》和《旧约》。《新约》是耶稣基督传教时的言行的记录，也可以是天主和人类立的新的盟约，是以基督的爱为核心的。《旧约》就是早期犹太教所遵循的经典，现在同样被天主教、新教和东正教所信奉。但新教的《旧约》比天主教的少七卷，《新约》基本一致，只是有一些翻译的名词有区别。犹太民族的文化有以下几个特点：
1、以上帝赋予本民族的特恩作为自己的精神支柱。当时的犹太教称为"古教"。特恩是上帝给犹太民族一个远远高于其他民族的地位，犹太民族是天主所特选的民族，特选民族的产生和来源是公元前1100多年犹太民族逐渐形成的，民族自身的信仰问题很混乱，为了维持本民族的生命力，他们要将多个信仰统一成一个信仰，很快就认识了天主，找到了天主，将天主的信仰作为本民族的信仰。但是由于犹太民族在当时到处遭受其他民族的压迫，早期是巴比伦，罗马帝国，对犹太民族进行了非常残酷的驱赶和镇压，在漫长的岁月中犹太人没有得到正常人的地位，都是被异族所压迫压榨，成为异族的奴隶。但这个民族却不屈服，他们很有信心，认为之所以民族受到如此的挫折，是由于天主给他们考验，天主明确说明自己的民族远远优于其他民族。这个民族的团结凝聚力非常的强烈，不管遭到哪些民族的伤害都没有丧失信念，更是由于这个信仰支持他们，最后建立了自己的国家，有较长时间的稳定，也进入了他的黄金时代。由于天主赏赐了这个民族，使犹太民族保持了对信仰的信心，以至到了二战，希特勒对犹太人的残杀也没将这个民族赶尽杀绝。而且他们还是顽强的生存，保持自己本民族的传统，不通婚，其信仰与任何其它民族的信仰有着本质的截然不同的特征。当然他们后来也给全世界带来了一些问题。二战后，再联合国支持下返回家园，建立了以色列。
但无论怎样由于犹太人对上主的信赖，对自己信仰的信心，他们始终承认上帝是支持他们的。以至于将他们的聪明才智发挥到极致。人们都说世界上只有两种人最聪明，犹太人和中国人（中国人更聪明于犹太人）。因为世界上没有一个民族可以将犹太人进行改造，同化。在宋朝，一部分犹太人到中国，但是没多久就被汉化了，所以中国人更聪明于犹太人。
2、以神的法神律为治国安民的基础。犹太民族从开始到现在的国家、法律就是来自于天主，犹太教告诉人们、他们的生活方式就是严格按照天主的规定。比如安息日，就是按照《旧约》中规定的，他们的守法性等都是对《圣经》的严格遵守，形成他的习惯和精神。
3、以血还血，以牙还牙的意志维护正义争取政治权。这是《旧约》中的基本精神，但在《新约》中彻底改变了这种精神。我们今天说以血还血，以牙还牙无法实现基督的大爱。如果这样下去，就是永无休止的战争。中国也有"君子报仇十年不晚"之说，这样代代相报，而且会更狠。犹太民族以这种精神一直到基督建立教会前，他们遭受了一场大难时才止住。公元66年罗马帝国对耶路撒冷的彻底"屠城"。耶稣在受难前对圣城的痛哭，看到了即将发生的一幕。这场惨剧的发生，造成耶路撒冷一块重叠的石头都不存在了。
犹太民族就是用这种精神争取自己的生存权，但是任何事情都有两面性，如果这样的精神在今天是很难有和平的。在民族遭受屈辱时这种精神可以让民族很坚强，坦然面对死亡，希特勒杀害了600万犹太人时，他们都很坦然很坚强。
从而了解到天主教的产生是遇到了多么大的困难，在今天天主教和犹太教虽然信奉同一个天主，但是却是截然不同的信仰精神。一个只有一个民族才能信奉的宗教，变化为到今天成为全世界都可以信奉的宗教。这个变化也是在犹太文化中产生的，其还具有明显的犹太文化印记。耶稣就是犹太人，也守了犹太的律法，耶稣也不完全否定犹太文化和信仰精神。当然耶稣基督给人们带来了天主的爱的福音，新的盟约。这就要从犹太教中摆脱出来，才有了今天所有民族共同的信仰。
二、 天主教文化的基本精神具备适应各民族文化环境的条件。
犹太教适应各民族文化环境是很难的，而天主教就能适应各种文化。
首先，天主教把所有人都看成天主的儿女，这是一个关键的条件和基础。可以是大爱无类。天主教的爱不分种族，不分阶级，是全奉献，不以民族划分。
其次，天主教为一切人而成为一切的传教策略，把各民族文化作为自己的精神载体。作为天主教传教人，要将天主教成为一切人的一切，自己先成为一切人的一切。就是说你到罗马人中要使自己成为罗马人，到了中国人中要让自己成为中国人，最终要为了天主而赢得他们。
第三，天主教以全人类为救赎对象，必先以要适应不同文化为前提。这是天主教重要的福音精神。
三、 天主教在中国传播的历史，他走过了冲突、融合、适应与发展的全过程。
天主教传入中国有三个阶段：第一个是公元630年，当时在唐朝，有个被天主教看作是异端的教派--聂斯多略派，他们从罗马到中国传教，在长安定居下来。这个支派被中国称为"景教"。从资料看出来已经非常完整的介绍了天主教基本教理，受到唐太宗的喜欢并传播。但到公元850年，唐武宗灭佛，同时对所有外教进行了残酷镇压，景教也消失了。镇压前有识之士将传播情况刻下来，埋入地下后人才得以了解。到元朝，西方有些传教士到中国，教宗开始和中国通史，派孟高维诺从法国出发到中国，在1294任为主教，成为北京第一任主教，他生存17年，发展3000多名教徒。最后一次是明末清初，利玛窦到中国传教。得到万历皇帝的赏识，居住在宣武门南堂进行传教和介绍西方文化。从此天主教开始源源不绝。在这个过程中，积累了以下几个经验教训：
天主教早期传入中国，景教基本采纳了中国的语言和文化，使得当时的统治者和百姓接纳。到利玛窦的时候，将天主教与中国文化结合紧密，除了他外形是西方人，其谈吐方面就是一个地地道道的饱学了中国文化的人。所以他也受到中国知识分子的高度评价。也使很多在朝做官的重要人物接受了信仰，他总结出一套适合中国传教的方法。他提出来中国文化是最优秀的文化。他使自己变成了一个中国人，并产生了深厚的感情。后来其他的修会由于不懂中国文化到中国来传教，结果发生了"礼仪之争"，被康熙大帝禁止在中国传教。1840年后，西方传教士到中国，但由于对中国人的不了解，认为只要让皇帝屈服了，中国人就会屈服而信天主教。结果这是一个十分错误的想法。他们错误的将天主教与政治相捆绑，以侵略的方式一同进入中国，让中国人分不清天主教的真正教义。这就引起了长达百年的天主教与中国人的冲突。最严重的是1900年义和团运动。将外国人和信天主教的中国人一同被杀。这就是天主教没有尊重民族感情的结果。
到了新中国，提出独立自主，自办教会。指在政治上不受西方列强的控制，我们和中国民族是一样的，也爱中国，也拥护中国共产党。如果当时不提出这个解释，天主教就无法在中国生存了。并不影响，不违反罗马教会的任何教义直到今天。
四、 应该正确处理政教关系，它是福传事业的保证。
政教关系是天主教发展过程中必须面对的问题，但是今天是最和谐的关系。
课后习题：
1、 中国北京的第一任主教是哪位？
2、 宣武门天主教南堂的第一位神父是哪位？
亲爱的弟兄姐妹们：
为了加深我们对慕道班讲课的内容有一个高度的认识和理解，按照神父的指导思想，每次课后会为朋友们准备两道题；请您看完本次课程内容后、谈谈您自己的感想和认识，如果有何宝贵意见欢迎批评指正。写完后如您方便请您回寄到我的邮箱：
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（由于时间原因、资料整理过程中如有疏忽和错漏的地方、敬请朋友们原谅、包涵！）
宣武门天主教南堂网络慕道班
2007年4月4日（周三）
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