| 弥撒时间 |
南堂平日弥撒时间
（周一至周六）
早6：00拉丁文弥撒
早6：30中文弥撒
早7：15中文弥撒
南堂主日弥撒时间
周六
18：30前夕中文弥撒
周日
6：00拉丁文弥撒
7：00中文弥撒
8：30中文弥撒
10：00英文弥撒
16:00英文弥撒
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| 网络慕道班 |
班名：领洗前慕道班（网络班）
时间 ：2007年5月12日 上午 9：00-11：30
地点： 宣武门天主教南堂地下室
主讲人：甄雪斌神父、杨丽芬老师
主讲题目：
第一节课 主讲题目：礼仪
主讲人：甄雪斌神父
大家好，我叫甄雪斌，在北京神哲学院工作。在那负责管理和教书，主要教授礼仪课。在学校里，礼仪课程至少是八门课，但今天只有一个小时的时间来讲这八门课，我想靠圣神的引领和你们的努力是没问题的。
说到礼仪，首先我们不要说"望、听、看"弥撒，因为这些都是静止的参与弥撒。我们要说"参与"。何谓参与呢？在弥撒中，神父说"我和你们共同奉献的圣祭"，这说明这台弥撒圣祭不是神父一个人做的，是共同做的。神父是弥撒的主持人，我们称为"主礼人"。所以以后大家不要说"望、听、看"弥撒。那么有多少人参与过弥撒呢？我想在坐的各位大部分都参与过。有很多老师要给大家讲圣事是什么，今天我就给大家讲所有圣事的共同思想。
一、什么是礼仪？
既然我们学习宗教的礼仪，那一定有它的意义。礼仪这个词分两个部分、来自希腊文，本义是：人民的工作和为人民所作的工作。意思就是人民所做的事情和给老百姓做的事情。宗教用这个词意思是：耶稣基督执行他的司祭职，在礼仪中分使他的救赎工程，救世的恩宠。就是说，耶稣基督是大司祭，神父是大司祭，耶稣基督受苦受难被钉在十字架上，他把他自己奉献了，他就是司祭，就是神父，是为了救赎人类。同时，整个圣教会的元首和肢体（也就是耶稣基督是教会的头，这是看不见的，看得见是教宗。）共同向天父献上赞美和大恩。耶稣基督奉为天主向下为我们所作的事情，同时耶稣作为教会的元首又同我们一起向天父做敬拜、这就是礼仪。耶稣在这里是个中间人，我们称为中保。
天主圣父借着耶稣基督来救赎人类，我们人类借着耶稣向天主圣父献上崇敬和朝拜，正如弥撒中，神父所唱的："全能的天主圣父，一切崇敬和荣耀，借着基督，偕同基督，在基督内，并联合圣神，都归于祢，直到永远"。这说明耶稣基督是中保，教会的礼仪就是耶稣基督分使他的救赎工程，同时带领我们整个圣教会一起向天主献上赞美和大恩。
每一次的礼仪都是团体在举行，都是元首耶稣基督在执行，领洗时也是耶稣基督在受洗，各位知道的神父只是代表，耶稣临在他们的身上借着他们给你们领洗。因此每个神职人员都是一个"特殊的工具"，他们本身没这权力是天主给他的，因此他们是代天行使。
二、礼仪当中我们庆祝的核心是什么？
我们教会有很多圣事，那中心思想是什么？核心就是耶稣基督的愈越奥迹。什么是愈越奥迹（passover）？是耶稣基督的苦难、圣死和复活。也就是基督从死亡到复活的奥迹，我们无论做什么礼仪都是在庆祝这个中心思想，就是庆祝耶稣的死亡和他的复活。因为他的死亡和复活使我们人类得救了，passover就是由死亡进入新的生命，由黑暗进入光明，由奴隶进入自由过程。这就是愈越。你们每个人在进行洗礼时就是要进行愈越。脱去旧我而穿上新我，脱去自我不自由的生活，而进入到基督内自由的生活。所以每个洗礼的人都是要参与基督的愈越奥迹中。比如在弥撒中唱到信德的奥迹---主基督，我们传报祢的圣死，我们歌颂祢的复活，我们期侍祢光荣的来临。这三句话就是愈越奥迹。我们每当要进行受洗，坚振，婚配等圣事时都是在庆祝这个奥迹，想到基督为我们人类的得救受难被钉在十字架上，第三天光荣复活了，就是这个奥迹。
三、如何举行礼仪？
（一）、怎么样举行？
也就是说礼仪是怎样举行的？怎样才表现出是礼仪呢？礼仪背后表达什么内容？这些都是要在这个问题中讲到。
我问大家人和人交流要不要媒介？需要什么样的媒介？语言，动作，眼神，表情，文字等。那人和神交流需要么？需要。天主需要么？不需要。因为天主知道人想什么，知道你现在想什么，未来想什么和未来想做什么。这是天主的全能，全知，全善。所以在人和神的交流中人需要一个媒体来表达的，人需要有个记号告诉我们天主要降幅我们，要祝福我们。我们也需要表达出如何爱天主，如何朝拜天主。所以对天主来说，天主知道，但对人来讲是要一个媒介的。
起初我们是借助符号，标记，象征，仪式等等这些符号标记来表达的。我们借着这些标记来表达内心世界，表达我们的信仰，表达对天主的崇拜。在座的都知道红灯停，绿灯行，这个红绿灯有什么意义么？没有特别的意义，只是一个简单的符号。那么水有没有象征意义？可以解渴，生命，洁净，复活。中国有句话"水能载舟，亦能覆舟"。说明水象征生命的复活也象征死亡。所以符号有两种，一种是有象征意义的符号，一种是简单标记的符号。所有的象征都是一个符号，反过来，所有的标记不一定有象征意义。标记是单内涵，象征是多内涵。教会就是借着这些有象征意义的标记来表达教会礼仪的。
在弥撒礼仪中什么是最主要的礼仪标志？圣体和圣血。圣体和圣血是什么做的呢？是麦面饼和葡萄酒。面饼是最基本的食粮，不是山珍海味，它的象征意义是什么呢？食粮、解饥，生命，这就是耶稣基督为什么在弥撒圣祭中选择麦面饼的原因。耶稣说，你们拿去吃吧，这就是我的身体，为你们而牺牲的。当你吃了麦面饼后与你们身体融为一体了，成为你生活的动力和力量，而且它标志着生命滋养。为什么选择葡萄酒呢？其意义是什么呢？美好、与人类结盟约。耶稣让我们吃他的身体---麦面饼表示滋养我们的生命，喝他的血----葡萄酒表示与人缔结盟约，新而永久的盟约。这就是在弥撒礼仪中主要的标记，借着标记来表达耶稣基督。
在圣洗圣事中我们用水作为标记，象征着生命，死亡。当你借着水洗，这不是今天的水洗，应该是完全浸没在水中，当在水中时我们如同耶稣基督一样死了，当我们从水中出来就获得了新的生命，脱去旧我，穿上新我，死于罪我而活于基督。我们由死亡进入了生命，由黑暗进入的光明，由罪恶进入了愈越的生活，这就是圣洗圣事，而水就是主要标志。
我们就是借用的这些标记来举行礼仪，用这些标记表达了耶稣基督，天主拯救人类的救赎工程。
（二）、谁主持？
耶稣基督在举行礼仪，整个圣教会在举行礼仪。在整个圣教会中，耶稣基督是圣教会的元首，他派遣了门徒，然后门徒再传教，到了今天。所以耶稣基督，教宗，主教，神父和执士，他们是司祭，他们以特殊的方式来主持礼仪，主礼。既然是整个圣教会在做弥撒，教友在做什么呢？教友也在实现表达着司祭职。教友的司祭职是通过唱歌，读经，辅祭等，还有其他人在积极地参与也是在实现着司祭职。所以说整个礼仪不是一个神父在举行，是整个圣教会在举行，所以我们说礼仪是团体礼仪、整个圣教会的弥撒。比如教友求弥撒，需要众教友为你祈祷，这个弥撒也是教会的弥撒。
（三）、何时？
大家知道瞻礼单么？瞻礼单就是教会一年中什么时候举行礼仪都列举出来。所说的何时举行就是礼仪年。一般就是在主的日子举行礼仪。因为主的日子就是基督复活的日子，也是基督徒的日子，因为我们是基督的门徒。耶稣在这天复活，在这一天团聚他的教会，在这一天召集他的肢体在这天共同祈祷崇拜，是团体的日子，基督徒的日子。
教会在一年中分五个时期来庆祝，在不同的时期把基督的奥迹展示给基督徒和世界。这五个时期是：将临期、圣诞期（圣诞节）、四旬期、复活期（复活节）、常年期。
将临期：是期待，盼望耶稣诞生。教会有两个循环，一个是以圣诞节为循环的系统，另一个是以复活节为核心系统。叫圣诞循环和复活循环。将临期有两个意义：一个是纪念耶稣基督曾经为我们人类而到来；另一个是我们还期待他的再度降生人间，我们常常说末世末日。其实我们说的末世不是一个天昏地暗的时代，而是一个新的纪元开始。最后的胜利就是耶稣基督第二次到来。第三，我们天天祈祷耶稣基督降临我们的心里，让我们与主在一起。
从圣诞节开始，进入圣诞期。主要庆贺耶稣基督的诞生。
之后是四旬期。就是40天的祈祷仁爱刻苦守斋的日子，准备过复活节。其实四旬期是为慕道者准备的，慕道者要特别准备在复活节前夕守夜礼中接受洗礼，四旬期是慕道者准备接受洗礼的日子。
复活节应该是第三天，就是复活节前的周五周六周日其实是一个节--愈越节三日庆典。周五庆祝他的死亡，周六是耶稣埋葬于坟墓，周日也是复活节，庆祝耶稣光荣复活。自复活节开始有50天时间庆祝耶稣复活。即是复活期。
复活期第七主日是圣神降临节。这五十天是个大的庆典，一个节日。圣神降临节标志着耶稣基督整个救赎工程完成了。他受苦受难被钉在十字架上死亡后光荣复活后升天，又派来圣神降临到我们中间。
其他的时期是常年期。在这时期我们庆祝圣母的节日，圣神的节日等。
虽然礼仪年是一年又一年的循环，但是我们的灵修却不能总循环不成长。我们的内心生活，灵修生活，我们信仰的生活，与天主的关系，是螺旋式的成长。所有的礼仪，圣事就是要光荣天主，圣化人灵，让我们更加的接近天主。
教会的四大瞻礼。传统上说，在不同季节有不同节日。春季有复活节，夏天神圣降临节，秋季有圣母升天节，冬季有圣诞节。其实教会礼仪中是没有四大瞻礼的，现在教会分节日和庆日。
（四）、何地？
主要在圣堂中举行。有时也会根据当地当时的具体情况、在其他地方也可以举行。
四：圣事
圣教会有7件圣事：圣洗，坚振，圣体，告解，敷油，婚配，圣秩
7件圣事分为三个种类：
一种：入门圣事：圣洗，坚振，圣体
二种：治疗的圣事：告解，敷油
三种：为共荣而服务的圣事：婚配圣事，圣秩圣事
何谓入门圣事？只有领洗了才能成为教会团体的成员，只有成为了成员才能走到祭台前在这个餐桌上共荣。入门圣事的完成是圣体圣事。一个人领完洗而且领了圣体，才算是真正的基督徒，才算是与基督和而一体。
圣洗是我们成为基督奥迹的肢体；坚振圣事赐给我们神圣，坚强我们；圣体圣事滋养我们；告解圣事治愈我们灵魂上的疾病；敷油治疗我们身体的疾病，这些都是为我们服务的。婚姻圣事是人类生育繁衍而服务的，圣秩是为圣神父为服务老百姓而服务的。
第二节课 主讲题目：弥撒
主讲人：杨丽芬老师
经常听到教友说我到教堂去参与弥撒，或到教堂做礼拜（基督教）。礼拜是礼拜日、主日。在这一天来到教堂全身心的敬拜主。
弥撒就是一个团体性的朝拜。当我们成为教友后，我们就是天主的儿女，他是我们的在天大父，知道这个关系后，基督徒的一生应该是祈祷的一生。天主无处不在，在任何地方我们都可以祈祷，那我们在主日到教堂参与弥撒是因为我们借着洗礼，入门的三件圣事使我们加入了天主子民的行列，天主的子民在天主眼中都是平等的，不会因为家庭的贫穷或者较浅的学识而被天主另眼相看。比如若望二十三世教宗就说过，他认为自己最值得庆贺的时候不是在自己成为教宗的时候，而是自己在接受洗礼的时候，因为那个时候他真正成为了天主的子民。
这些都说明我们来到教会这个大家庭，就是是一个团体的祈祷。在家祈祷和在教堂参与弥撒的祈祷都是祈祷，但是会有不同。比如在弥撒中每人都举心向上，全心归向上主，仿佛大家万众一心，大家同口唱"我们的天父"就能感觉到那种震撼。
弥撒包含三种名称：
1、感恩，谢恩，感谢。比如北京天坛的祈年殿，就是一个谢恩的地方，感谢老天爷给中华大地风调雨顺。比如感恩节，是美国的一个传统节日。弥撒是犹太教不管是大事或者成功地或失败的，纪念感谢天主雅威是他们脱离埃及奴役生活，也叫愈越节。所以这个感恩谢恩来自于愈越节。当犹太人在埃及为奴的时候，上主听到他们的哭声，如何解救他们，十大灾难。摩西如何带犹太人出红海，那天天主派天使解救犹太人。告诉犹太人当天晚上要杀羔羊把羔羊的血涂在门上，当天使看到羔羊血就跳过去，这就是愈越（passover），那么灾难就不会来到这家。
弥撒就是耶稣在受难前夕，与他的门徒一起吃逾越节的晚餐。世界知名的《最后的晚餐》就是指的是第一台弥撒。本来这顿晚餐是纪念犹太人出离埃及那天晚上吃的逾越节的晚餐，又成为建立圣体圣事的大事件，那么现在每台弥撒都是重温耶稣基督在最后晚餐如何对他的门徒所讲的那些话。
2、主日来到，主的晚餐。主日以前叫太阳日（Sunday），过去在古罗马式多神教，比如丘比特神，太阳神等等，本来周日是祭太阳神，正好这天是主复活的日子，在主日又举行主的晚餐。
3、掰饼。是犹太教吃的麦面饼，比较大，要掰开吃，这成为犹太人的生活习俗，所以耶稣在与他的门徒掰饼的时候建立了这个圣祭，于是这个掰饼的仪式就成为了弥撒的一个名称。
弥撒的经文叫《感恩祭典》这是弥撒经书，一共有三本。主日弥撒分为甲年、乙年、丙年。平日弥撒分单数年双数年。所以每天的读经都是不同的，弥撒是基督信仰生活的最高峰，是我们的生命。人活着要吃饭，灵魂也会饥渴，所以要参与弥撒来解饥渴。教会也安排了很多台弥撒，就是为了满足不同教友的需求。没有任何事情比参与弥撒更重要，参与弥撒是每个基督徒的责任和义务。
弥撒的结构（或程序）通常分四部分：
1、 准备礼。
2、 圣道礼仪。读经，天主的圣言。
3、 圣祭礼仪。成圣体圣血。
4、 结束礼。
2004年10月到2005年10月，叫圣体年。教宗圣若望保禄二世出了一个通谕，讲到：圣道礼和圣祭礼是两张餐桌。一个是圣言的餐桌，一个是圣体的餐桌。
准备礼：神父更衣后，会拉一个绳子，然后教堂里会发出铃声，提醒教友神父要进堂了。神父进堂，教友要起立，唱进堂咏。神父上台后要鞠躬亲吻祭台。在过去，以色列人过了红海用石头磊成祭台，作弥撒。所以在《圣经》中多次告诉人们耶稣就是教会的磐石，基石，是天人结合的点。教会的祭台上还有一部份是因着信仰而去世的圣人圣女的遗骨，表示我们的教会是建立在流血致命的圣人基础之上的。所以神父要鞠躬敬礼，大的弥撒要上香。接下来就是请圣号。"因父及子及圣神之名、阿门。"然后开始弥撒圣祭。
主祭的神父穿上了祭披就等于穿上了基督，这个时候就代表的不是他自己。所以每一台弥撒都是"因父及子及圣神之名。"来邀请我们参加这个盛宴的。
圣道礼：在这个礼仪中主日和平日有一点区别就是有读经一和圣咏。《旧约》中有50首圣咏，据说是达味圣王写的。这些圣咏是赞美上主最美的诗篇。所以在圣道礼仪中会歌唱。主日还有读经二，主要读的是圣保禄宗徒的书信或宗徒大事录，之后就是福音前的欢呼词，唱阿来路亚，神父读福音，然后简单的解释讲道。
有三个A：一个是阿来路亚（Alleluia）--赞美上主；一个是阿门（Amen）--众信友的同意，赞同；一个是阿爸--耶稣祈祷时称天父为阿爸（阿莱梅语）。
当大家唱阿来路亚的时候，神父高举《圣经》，因为那是天主的圣言。在一百多年前不是每个人都有《圣经》的，同时圣道礼仪还用中文来读，这都要感谢梵蒂冈第二次大公会议。以前都用拉丁文来读，所以教友都是望弥撒。
《圣经》里有四部福音：玛窦福音，玛尔谷福音，路加福音，若望福音。天主教翻译是依据拉丁文，基督新教是从英文翻译，所以有区别。根据礼仪年的规矩选择一个福音来读。然后神父根据读经一，圣咏，读经二和福音的关联，结合教友的灵修来宣讲圣道。
主日会唱"信经"，宣认上主。之后是信友祷词，这一环节包括很多内容。为世界和平，为家庭和睦，为亡灵，为国家元首，为个人平安等等。
圣祭礼仪：神父主礼弥撒，教友献礼，有酒和面饼，有时也有鲜花，礼品等。最重要的是成圣体圣血。圣体圣血是耶稣的身体和血。如果让科学家去化验饼还是饼，酒还是酒，那怎么能说这是耶稣基督的圣体圣血呢？是不是只是一个象征性的呢？不是，耶稣说了这就是我的身体。如果你们看《圣经》玛窦福音最后一章中，耶稣说"我要天天和你们在一起"。也就是说在每台弥撒中，耶稣都会呈现在祭台上。耶稣在世时显了无数的奇迹，跟随他的人也很多，人们都知道他不是普通的人，他的力量来自于上天，但是耶稣说自己要被钉在十字架上，人们就怀疑耶稣，因为死在十字架上的人很受耻辱的，犹太人到今天也不相信耶稣就是他们的默西亚。耶稣还说自己死后在第三天要复活，你们要吃我的体喝我的血。犹太人因为忌讳吃血，所以都离开了。有的基督教也这样认为。但是我们是《新约》的子民。犹太人听到要吃耶稣的血就离开了，耶稣并没有解释给他们说自己将来会隐藏在面饼里和葡萄酒中，所以当人们吃的时候不会感到害怕，完全就是饼和酒的滋味。而是挑战他的门徒们，问他们"也要离开？"他的门徒伯多禄说，"主唯有你有永生的话，我们去投奔谁呢？"也就是说耶稣基督的圣言能给我们带来永恒的生命。
天主教相信基督圣体圣血的临在，基督教大多数支派是不信的，但马丁路德（新教的分裂者）是相信的，他认为天主能把石头变成面饼，万物都是借他而造成的，所以天主说面包是他的体那这就是他的体，这是他的血就是他的血，没有疑问。现在有好多基督教的教友因为反复读了《圣经》认为基督的话就是真理，于是来到天主教教会。因为耶稣并未说"这好像是我的体"，而是说"这就是我的体"。当我们领受的圣体的时候就是和天主和而为一的时候。就要想：主啊我相信你隐藏在麦面饼内，我相信你在酒里面，我相信你来到我的心灵，我等待着您圣化我，我是谁，我是一个小小的受造之物，今天有一个全能的天主，临在了我这苦悲心中，感谢您！
领圣体前要手拉手唱《天主经》，还要唱"除免世罪的天主羔羊"。天主是替我们受罚的羔羊，是替罪羊，全世界所有的罪都由耶稣一个人都带走了，所以我们要感恩。领完圣体后要祈祷。
结束礼。神父带大家祈祷，请圣号，弥撒礼成，感谢天主。这个时候结束不是自己就走了，而是我们带着天主走了。教父说过一句名言，就是耶稣之所以成为人是为我们成为神。人总有一死，神不会死。耶稣被钉十字架死了，就给我们恢复了天主儿女的身份，我们就拥有一个不死的灵魂，我们信肉身之复活，灵魂肉身永远都不死，分享神永恒的生命。否则人活着就没有任何意义了，人死了不是简单的死了就死了，而是分享神永恒的生命，这是信仰的真谛。
课后习题：
1、 弥撒的结构（或程序）通常分为哪四部分？
2、 圣教会的七件圣事是什么？
亲爱的弟兄姐妹们：
为了加深我们对慕道班讲课的内容有一个高度的认识和理解，按照神父的指导思想，每次课后会为朋友们准备两道题；请您看完本次课程内容后、谈谈您自己的感想和认识，如果有何宝贵意见欢迎批评指正。写完后如您方便请您回寄到我的邮箱：
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宣武门天主教南堂网络慕道班
2007年4月18日（周五）
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宣武门天主教南堂网络慕道班
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