| 弥撒时间 |
南堂平日弥撒时间
（周一至周六）
早6：00拉丁文弥撒
早6：30中文弥撒
早7：15中文弥撒
南堂主日弥撒时间
周六
18：30前夕中文弥撒
周日
6：00拉丁文弥撒
7：00中文弥撒
8：30中文弥撒
10：00英文弥撒
16:00英文弥撒
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| 弥撒 |
班名：领洗前慕道班（网络班）
时间 ：2007年12月08日 上午 9：00-11：30
地点： 宣武门天主教南堂地下室
主讲人：张洪波神父
主讲题目：
一、弥撒的演变
二、弥撒的建立
三、弥撒的本质
四、弥撒和十字架的区别
五、弥撒礼仪的程序和结构
一、弥撒的演变：公元四世纪开始
经常听到教友们说我要到教堂去参与弥撒，或到教堂做礼拜（基督教）。礼拜就是指主日（或礼拜日）、周日这天是主的日子，是安息日、要到教堂全身心的敬拜天主。
教会的初期是没有弥撒的，达芬奇的名画《最后的晚餐》记载的是、耶稣和他的十二位宗徒在受难前夕共进晚餐、建立圣体圣事，教导宗徒们应该彼此相亲相爱，我如何爱了你们，你们也应该如何爱他人。耶稣在星期五的下午3：00被钉死在十字架上，死后第三日从死者中复活了；复活后、第40日升天；耶稣升天以后、宗徒们经常聚在一起，祈祷、读古经、分享圣言。《圣经》新约记载了教会的四部福音：路加福音、玛窦福音、玛尔谷福音、若望福音；详细记载耶稣从出生→死亡→复活的伟大奥迹，弥撒的形成即是整个奥迹的全过程，弥撒即为了纪念流血牺牲的这个伟大奥迹。有很多朋友会问，我们没有领洗为什么不能领圣体呢？首先，我们领洗后，我们承认、我们相信神父祝圣的面饼和葡萄酒就是主耶稣的圣体圣血。只有接受了洗礼："------我信圣神。我信有圣而公教会。诸圣相通功。我信罪之赦。我信肉身之复活。我信常生。啊门。（信经）"弃绝罪恶，弃绝魔鬼的诱惑，躲避犯罪的机会------。我们明白了领洗的真正含义，我们才可真正的领耶稣基督圣体圣血到我们心中来。如果我们单单只是为了领洗，而没有改变我们的信仰生活，是没有什么意义的。
弥撒就是一个团体性的朝拜。当我们成为教友后，我们就是天主的儿女，他是我们的在天大父，知道这个关系后，基督徒的一生应该是祈祷的一生。天主无处不在，在任何地方我们都可以祈祷，那我们在主日到教堂参与弥撒是因为我们借着洗礼，入门的三件圣事使我们加入了天主子民的行列，天主的子民在天主眼中都是平等的，不会因为家庭的贫穷或者较浅的学识而被天主另眼相看。比如若望二十三世教宗就说过，他认为自己最值得庆贺的时候不是在自己成为教宗的时候，而是自己在接受洗礼的时候，因为那个时候他真正成为了天主的子民。
这些都说明我们来到教会这个大家庭，就是一个团体的祈祷。在家祈祷和在教堂参与弥撒的祈祷都是祈祷，但是会有不同。比如在弥撒中每人都举心向上，全心归向上主，仿佛大家万众一心，大家同口唱"我们的天父"就能感觉到那种震撼。
☆ 参与弥撒前的准备
弥撒这句话是打发的意思。按圣师们讲论，弥撒的意思是很深奥的。天主圣父把他圣子耶稣，
打发到世上来，为做祭献，圣教会就用神父的手，在弥撒里把耶稣献给天父，就如从前耶稣在加尔
瓦略山上，把自己献给天主，订死在十字架上是一样的祭献，所以参与弥撒，该当推开一切事物，心里什么也不挂念，到堂里平心意静的预备好好的参与这台弥撒。按圣教会的道理，弥撒的功劳是无限量的，参与弥撒能得许多恩典；
第一：热心参与弥撒，能赦人的罪过；
第二：能免人的补赎；
第三：能得所求的恩典。
弥撒上台以前，该发许多善情；比如神父将上台的时候，从心里向天主祈祷：我把这台弥撒献与您
一、为感谢您恩赐我的各样恩典（如：工作的顺利、生活的开心、身体的健康等）；
二、求您看这台弥撒的功劳，能宽恕我所犯的罪过，并请求您也宽恕普世人的罪过；
三、肯求您在赏赐我灵魂肉身所缺的恩典。
此外、也可向仁慈的天父表达自己的其他意向，也可以为他人祈求，为我已亡故的或在世的父母亲友恩人及为家人的平安、朋友的健康、工作的顺利、生活的愉快、孩子的学业等等需求，我愿随圣教会的意思，一切当求的恩典，我全愿意求得，都可向天父祈求。总而言之，弥撒以前将上台的时候，各样善愿都能发，不拘为自己，或为他人，总是越多越好，这是为参与弥撒至好的准备。
☆ 善与弥撒（祭衣的表意）
做弥撒的神父，代表的是吾主耶稣，所以做弥撒的时候，神父所穿的祭衣，样样都有表意。
领布：代表的是当初的恶人，用布蒙耶稣的脸，打耶稣的嘴巴，叫他猜是谁打他；
大白衣：代表的是黑落德同恶人们，给耶稣穿长白袍子，讥笑耶稣是个疯狂人；
圣索：代表的是恶人，在山园里用绳索，把耶稣索起来；
手带：代表的是耶稣受鞭打的时候，把手栓在石柱上；
领带：代表的是耶稣背着十字架，恶人用索子套在耶稣的脖子上，在前头拉着；
祭衣（神父外面披的祭衣）：代表的是恶人给耶稣穿的那件破红袍；
十字架（祭衣上头有十字架）：代表的是耶稣背的十字架。
这是祭衣的大概表意。
祭衣的颜色：祭衣有五种颜色
1、白色：是为了喜乐日子穿的；比如：耶稣圣诞节、耶稣复活节、圣母升天等各瞻礼；一年内圣母各瞻礼，同众精修圣人圣女的瞻礼，常是穿白色的；金黄色的能替红色的、白色的、绿色的三种颜色；
2、红色：是为耶稣受苦的日子；比如寻获十字架，耶稣宝血、光荣圣架、同众致命圣人圣女等，常是穿红色的，代表的是致命圣人的血色；圣神降临瞻礼也是红色的：代表的是圣神的恩典，如同火；
3、紫色：有忧愁的意思；所以凡做补赎的时候，比如在封斋期内、同圣诞前每主日、或圣人瞻礼的望日、都穿紫色，是为提醒人做补赎；预备迎接耶稣、预备过瞻礼；
4、黑色：有忧愁悲哀的意思；如耶稣受难日及为亡者做弥撒，常穿黑色的祭衣；
5、绿色：是平安的意思；一年之内，就是从三王来朝后，同圣神降临后的主日内，没有头等或二等的瞻礼，就是穿绿色的祭衣。
二、弥撒的建立
《最后的晚餐》记载的是耶稣在受难前夕，和十二位门徒共进晚餐、甘愿舍身受难，建立圣体圣事。
成圣体：把面饼拿在他神圣而可敬的手中，举目向天，仰望他的全能天主圣父，感谢赞颂主，把面饼分开，交给他的门徒说："你们大家拿去吃：这是我的身体，将为你们而牺牲。"
成圣血：晚餐后，他同样把这珍贵的杯，拿在他神圣而可敬的手中，又感谢称颂仁慈的天父，交给他的门徒说："你们大家拿去喝，这一杯就是我的血，新而永久的盟约之血，将为你们和众人而牺牲倾流，以赦免罪恶。你们要这样做，来纪念我。"
弥撒就是重行耶稣在加尔瓦略上耶稣被钉十字架上的奥迹，相信主耶稣基督就在我们中间，相信主耶稣基督来到圣体圣事中，相信麦面饼和葡萄酒经过神父的祝圣后，成为基督的圣体圣血，这是信仰的道理，相信全能的天主是我们的造物主，是创造世界万有一切的真主宰。
领圣体是参与弥撒圣祭的重要组成部分：弥撒中建立的圣体圣事是最大、最重要的圣事，我们要办妥当告解，洁净我们的心灵，怀着一颗谦卑、纯洁、全心全意的心灵领主耶稣基督到我们心里来，常住在我们心中，时刻与我们相伴，时刻助佑我们的生活，工作，学习，家庭等一切的安好！我们既愿意与做祭品的耶稣结合，奉献自己的心意，那么用什么方法最有效呢？在没有任何方法比善领圣体更为重为有效了。
领圣体，就是与耶稣（圣祭的祭品）结合为一，如同一滴水搀合在大海中一样。我们以热爱耶稣的心去领圣体，和他亲密结合，那么耶稣对他圣父的钦崇和感谢，赔补和祈祷的善情，都成为我们的，由我们献给天主圣父。因此，天主圣父接受我们和接受主耶稣是一样的满意。
积极地参与圣祭是领圣体最完备的准备：谁若要妥善的领圣体，必须要有热切爱慕耶稣的心；而积极的参与弥撒圣祭，正可以帮助我们激发参与圣祭时应发的善情。以下是我们参与圣祭时应发的善情：
进堂式：要忏悔我们的罪过；
圣道礼仪：表示出我们的信德；
预备饼酒及自身：甘心接受我们所遭遇的一切：欢乐和痛苦的、喜悦和困难，准备结合耶稣的苦难圣死，就向主祭数落倒的这滴水搀合在酒里一样；
成圣体：弃绝自己的私心私欲，在一切事上勉励随天主的圣意，效法十字架上的耶稣，和他一同做圣祭的祭品；
领圣体：亲密与做祭品的耶稣基督结合，一切奉献给天主圣父；
我们在参与弥撒时能激发这样的善情是当然是很好的，正合乎耶稣牺牲自己的善意；不过还需要有具体的行为来配合，否则不论我们所发的善情是多么的热切，只怕流于表面的形式。因而我们为了获得领圣体丰富的恩宠，除了发善情外，更要在每日的生活中，以实际的行为表现出对耶稣以及对他人的爱。唯有这样，才是领圣体最完备的准备，我们才能实在的和耶稣基督在一起奉献。
三、弥撒的本质（相亲相爱的诫命）
弥撒圣祭（本身是感恩祭）是吾主耶稣所建立的祭礼，用来重新奉献他十字架上唯一的祭献，使世世代代所有的教友，都能籍着这至尊至大的祭礼，以补偿我们人类的罪过，同时籍着领受圣体，得以与耶稣亲密的结合，且与参与圣祭的全体教友及整个教会的相结合。
耶稣被钉在十字架上流尽宝血而死，三天后光荣的复活升天了，绝不可能再死，他永远都活着；因此弥撒圣祭中，当神父成圣体圣血的时候，是整个--具有天主性与人性--的耶稣，降到祭台上做为祭品；当然此刻耶稣不在流血，可是他依然用和在十字架上同样的爱和服从，将自己重新奉献给他的天主圣父。对我们世人而言，耶稣的圣死是二千年前的事实，但在天主却没有过去和将来的分别，只有永恒的现在，因此耶稣在十字架上的祭祀是永远存在着的；每次神父举行圣祭，他不过是做耶稣的代表而已，实际上真主祭是耶稣自己，他以十字架上同样的意向--钦崇、服从、赎罪--重新奉献这永远存在的祭献。
耶稣因着他的祭祀，实现了"爱人如己"的诫命。他心甘情愿牺牲自己来救赎我们人类，他确实爱我们到了极点。天主在时刻的陪伴着我们，圣经上有一句话："当天主为你关闭一扇门时，同时也为你打开一扇窗"，天主给我们每个人的恩宠都是不一样的，每个人都会有他软弱的一点，都会有他的优点、缺点，我们要相互弥补，相互接纳，彼此相亲相爱，我们要效法耶稣真诚爱人，就要常常联合耶稣的祭献，才能获得永毅献身的恩宠；唯有热心的为他人服务，宣扬天主的福音，让更多的人认识天主，我们才算与耶稣真正的结合。
☆ 弥撒包含三种名称
1、感恩，谢恩，感谢。比如北京天坛的祈年殿，就是一个谢恩的地方，感谢老天爷给中华大地风调雨顺。比如感恩节，是美国的一个传统节日。弥撒是犹太教不管是大事或者成功地或失败的，纪念感谢天主雅威使他们脱离埃及奴役生活，也叫愈越节。所以这个感恩谢恩来自于愈越节。当犹太人在埃及为奴的时候，上主听到他们的哭声，如何解救他们，十大灾难。摩西如何带犹太人出红海，那天天主派天使解救犹太人。告诉犹太人当天晚上要杀羔羊把羔羊的血涂在门上，当天使看到羔羊血就跳过去，这就是愈越（passover），那么灾难就不会来到这家。
弥撒就是耶稣在受难前夕，与他的门徒一起吃逾越节的晚餐。世界知名的《最后的晚餐》就是指的是第一台弥撒。本来这顿晚餐是纪念犹太人出离埃及那天晚上吃的逾越节的晚餐，又成为建立圣体圣事的大事件，那么现在每台弥撒都是重温耶稣基督在最后晚餐如何对他的门徒所讲的那些话。
2、主日来到，主的晚餐。主日以前叫太阳日（Sunday），过去在古罗马式多神教，比如丘比特神，太阳神等等，本来周日是祭太阳神，正好这天是主复活的日子，在主日又举行主的晚餐。
3、掰饼。是犹太教吃的麦面饼，比较大，要掰开吃，这成为犹太人的生活习俗，所以耶稣在与他的门徒掰饼的时候建立了这个圣祭，于是这个掰饼的仪式就成为了弥撒的一个名称。
弥撒的经文叫《感恩祭典》这是弥撒经书，一共有三本。主日弥撒分为甲年、乙年、丙年。平日弥撒分单数年双数年。所以每天的读经都是不同的，弥撒是基督信仰生活的最高峰，是我们的生命。人活着要吃饭，灵魂也会饥渴，所以要参与弥撒来解饥渴。教会也安排了很多台弥撒，就是为了满足不同教友的需求。没有任何事情比参与弥撒更重要，参与弥撒是每个基督徒的责任和义务。
四、弥撒和十字架的区别
1、弥撒：是祭献天主的大礼，是没有大小之分的；
2、弥撒：是重新奉献他十字架上（加尔瓦略山受难）唯一的祭献，耶稣不会在死亡；而十字架是耶稣一次被钉死；
3、弥撒：是不流血的牺牲；而十字架是流着耶稣基督的宝血。
五、弥撒礼仪的程序和结构
通常分四部分：
一、 开始礼仪（准备礼）
二、 圣道礼仪（弥撒主礼）
三、 圣祭礼仪（弥撒核心部分）
四、 礼成仪式（结束礼）
2004年10月到2005年10月，叫圣体年。教宗圣若望保禄二世出了一个通谕，讲到：圣道礼和圣祭礼是两张餐桌。一个是圣言的餐桌，一个是圣体的餐桌。
一、 准备礼：
1、进堂咏（歌曲--《专用经文部分》随季节和节庆日而不同）：
神父更衣后，会拉一个绳子，然后教堂里会发出铃声，提醒教友神父要进堂了。神父进堂，教友要起立，唱进堂咏。神父上台后要鞠躬亲吻祭台。在过去，以色列人过了红海用石头磊成祭台，作弥撒。所以在《圣经》中多次告诉人们耶稣就是教会的磐石，基石，是天人结合的点。教会的祭台上还有一部份是因着信仰而去世的圣人圣女的遗骨，表示我们的教会是建立在流血致命的圣人基础之上的。所以神父要鞠躬敬礼，大的弥撒要上香。
2、十字圣号经：当神父站在祭台前时，我们要请圣号。"因父、及子、及圣神之名、啊门。"然后开始弥撒圣祭。主祭的神父穿上了祭披就等于穿上了基督，这个时候就代表的不是他自己。所以每一台弥撒都是"因父及子及圣神之名。"来邀请我们参加这个盛宴的。
3、致候礼（词）〈三式〉：主祭或执事提出弥撒要意。
4、忏悔礼（经）〈三式〉：忏悔词及求主垂怜经（如行洒圣水礼，则省去忏悔词及求主垂怜经）。
5、垂怜经（套曲）：上主求你垂怜、基督求你垂怜！（可以应用在任何弥撒中）
6、光荣颂（套曲）：降临期、四旬期及亡者弥撒时，不唱光荣颂。
7、集祷经：《专用经文部分》（随季节和节庆日而不同）。
二、圣道礼：
1、读经一
2、答唱咏
3、读经二
4、福音前欢呼（经曲）
5、宣读福音
6、讲道：主日、节庆日讲道，平日可简短或省略；
7、信经（套曲）：常用经文部分；
8、信友祷词：随不同日及参与者的不同心愿而不同。
在这个礼仪中主日和平日有一点区别就是有读经一和圣咏。《旧约》中有50首圣咏，是达味圣王写的。这些圣咏是赞美上主最美的诗篇。所以在圣道礼仪中会歌唱。主日还有读经二，主要读的是圣保禄宗徒的书信或宗徒大事录，之后就是福音前的欢呼词，唱阿来路亚，神父读福音，然后简单的解释讲道。
A：一个是阿来路亚（Alleluia）--赞美上主；
B：一个是阿门（Amen）--众信友的同意，赞同；
C：一个是阿爸--耶稣祈祷时称天父为阿爸（阿莱梅语）。
当大家唱阿来路亚的时候，神父高举《圣经》，因为那是天主的圣言。在一百多年前不是每个人都有《圣经》的，同时圣道礼仪还用中文来读，这都要感谢梵蒂冈第二次大公会议。以前都用拉丁文来读，所以教友都是望弥撒。
《圣经》里有四部福音：玛窦福音，玛尔谷福音，路加福音，若望福音。天主教翻译是依据拉丁文，基督新教是从英文翻译，所以有区别。根据礼仪年的规矩选择一个福音来读。然后神父根据读经一，圣咏，读经二和福音的关联，结合教友的灵修来宣讲圣道。
主日会唱"信经"，宣认上主。之后是信友祷词，这一环节包括很多内容。为世界和平，为家庭和睦，为亡灵，为国家元首，为个人平安等等。
三、圣祭礼仪：弥撒核心部分
1、预备祭品：饼、酒及参与者的献仪（常用经文部分）；
2、献礼经：《专用经文部分》（随季节和节庆日而不同）；
3、感恩经：
（一）、颂谢词（随季节和节庆日而不同）；
（二）、感恩经（四式）《各式有不同》；
4、领圣体礼：
（一）、天主经；
（二）、求平安（祝平安礼）；
（三）、分饼礼；
（四）、羔羊颂（套曲）；
（五）、领圣体
（六）、领主咏（经曲）：《专用经文部分》（随季节和节庆日而不同）；
（七）、领圣体后经：《专用经文部分》（随季节和节庆日而不同）。
神父主礼弥撒，教友献礼，有酒和面饼，有时也有鲜花，礼品等。最重要的是成圣体圣血。圣体圣血是耶稣的身体和血。如果让科学家去化验饼还是饼，酒还是酒，那怎么能说这是耶稣基督的圣体圣血呢？是不是只是一个象征性的呢？不是，耶稣说了这就是我的身体。如果你们看《圣经》玛窦福音最后一章中，耶稣说"我要天天和你们在一起"。也就是说在每台弥撒中，耶稣都会呈现在祭台上。耶稣在世时显了无数的奇迹，跟随他的人也很多，人们都知道他不是普通的人，他的力量来自于上天，但是耶稣说自己要被钉在十字架上，人们就怀疑耶稣，因为死在十字架上的人很受耻辱的，犹太人到今天也不相信耶稣就是他们的默西亚。耶稣还说自己死后在第三天要复活，你们要吃我的体喝我的血。犹太人因为忌讳吃血，所以都离开了。有的基督教也这样认为。但是我们是《新约》的子民。犹太人听到要吃耶稣的血就离开了，耶稣并没有解释给他们说自己将来会隐藏在面饼里和葡萄酒中，所以当人们吃的时候不会感到害怕，完全就是饼和酒的滋味。而是挑战他的门徒们，问他们"也要离开？"他的门徒伯多禄说，"主唯有你有永生的话，我们去投奔谁呢？"也就是说耶稣基督的圣言能给我们带来永恒的生命。
天主教相信基督圣体圣血的临在，基督教大多数支派是不信的，但马丁路德（新教的分裂者）是相信的，他认为天主能把石头变成面饼，万物都是借他而造成的，所以天主说面包是他的体那这就是他的体，这是他的血就是他的血，没有疑问。现在有好多基督教的教友因为反复读了《圣经》认为基督的话就是真理，于是来到天主教教会。因为耶稣并未说"这好像是我的体"，而是说"这就是我的体"。当我们领受的圣体的时候就是和天主和而为一的时候。就要想：主啊我相信你隐藏在麦面饼内，我相信你在酒里面，我相信你来到我的心灵，我等待着您圣化我，我是谁，我是一个小小的受造之物，今天有一个全能的天主，临在了我这苦悲心中，感谢您！
领圣体前要手拉手唱《天主经》，还要唱"除免世罪的天主羔羊"。天主是替我们受罚的羔羊，是替罪羊，全世界所有的罪都由耶稣一个人都带走了，所以我们要感恩。领完圣体后要祈祷。
四、礼成仪式（结束礼）
1、主祭祝福：降福教友后遣散教友（常用经文部分）；
2、主祭及辅礼向祭台致敬后离去：弥撒完毕。
神父带大家祈祷，请圣号，弥撒礼成，感谢天主。这个时候结束不是自己就走了，而是我们带着天主走了。神父说过一句名言，就是耶稣之所以成为人是为我们成为神。人总有一死，神不会死。耶稣被钉十字架死了，就给我们恢复了天主儿女的身份，我们就拥有一个不死的灵魂，我们信肉身之复活，灵魂肉身永远都不死，分享神永恒的生命。否则人活着就没有任何意义了，人死了不是简单的死了就死了，而是分享神永恒的生命，这是信仰的真谛。
课后习题：
1、 弥撒的结构（或程序）通常分为哪四部分？
2、 圣教会的四部福音是什么？
亲爱的弟兄姐妹们：
为了加深我们对慕道班讲课的内容有一个高度的认识和理解，按照神父的指导思想，每次课后会为朋友们准备两道题；请您看完本次课程内容后、谈谈您自己的感想和认识，如果有何宝贵意见欢迎批评指正。写完后如您方便请您回寄到我的邮箱：
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（由于时间原因、资料整理过程中如有疏忽和错漏的地方、敬请朋友们原谅、包涵！）
2007年12月11日（周二）
2007年4月1日 圣枝主日
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